جملة من التصوّرات والرموز والدلالات والمعايير والقيم التي تعطي للإيديولوجيا السياسية ، في فترة تاريخية ما ، ولدى جماعة اجتماعية منظّمة ، بنيتها اللاشعورية . ( الجابري ، العقل السياسي العربي ، 16 ، 12 ) . - النظام المعرفيّ أو البرهانيّ هو الذي يحدّد النظام اللفظي وليس العكس . وسرّ التأويل اللغوي الجديد يكمن في منطق الفلاسفة الذاتي ، وإعادة تركيبهم المشاهد والمدرك وفقا لكلّيات أو لمقولات عقلية مجرّدة . لذا أسبغت على الحروف والألفاظ معان مستجدّة حوّلتها من لغة طبيعية - بيانية إلى لغة برهانية - قياسية ، مما ولّد تباينا بين لغتي النحويين والمناطقة . وهذا ما انعكس على دور طبائع الأشياء في تحديد هويّة الألفاظ ومصادرها : هل نعود إلى ما في الأعيان عند انتقاء اللفظ المناسب للمعنى ؟ أم إلى ما في الأذهان ؟ وما معيار الصدق في تأويل معناه الحقيقي أو المجازي ؟ . ( جيرار جهامي ، الإشكالية اللغوية العربية ، 114 ، 15 ) . نظر * في اللّغة - النظر : حسّ العين . . . النّظر : تأمّل الشيء بالعين . . . والنظّارة : القوم ينظرون إلى الشيء . . . وناظر العين : النقطة السوداء الصافية التي في وسط سواد العين وبها يرى الناظر ما يرى . . . والنظر : الانتظار . . . والمناظرة : أن تناظر أخاك في أمر إذا نظرتما فيه معا كيف تأتيانه ، والمنظر والمنظرة : ما نظرت إليه فأعجبك أو ساءك . . . والنظرة : اللمحة بالعجلة . . . والنظرة : الهيئة . . . والمناظر : أشراف الأرض لأنه ينظر منها . . . والناظر : الحافظ . وناظور الزرع والنخل وغيرهما : حافظه . . . والنظرة : الرحمة . . . والنظر يقع على الأجسام والمعاني ، فما كان بالأبصار فهو للأجسام ، وما كان بالبصائر كان للمعاني . . . والتنظّر : توقّع الشيء . . . والتناظر : التراوض في الأمر . . . والنظير : المثل . . . والنظائر جمع نظيرة ، وهي المثل والشّبه في الأشكال ، الأخلاق والأفعال والأقوال . ( لسان العرب ، نظر ، 5 / 215 - 219 ) . - النظر . . . عند المنجّمين : كون الشيئين على وضع مخصوص في الفلك . . . وأما عند . . . المنطقيين فقيل هو الفكر وقيل غيره . . . للنظر تعريفات بحسب المذاهب . فمن يرون أنه اكتساب المجهول بالمعلومات السابقة ، وهم أرباب التعاليم القائلون بالتعليم والتعلّم ، يقولون : إن النظر ترتيب أمور معلومة للتأدّي إلى مجهول . . . وذهب المتأخّرون إلى أن النظر هو ذلك الترتيب الحاصل من الحركة الثانية ، لأن حصول المجهول من مبادئه يدور عليه وجودا وعدما . . . ينقسم النظر إلى صحيح يؤدّي إلى المطلوب ، وفاسد لا يؤدّي إليه . ( كشاف الاصطلاحات ، النظر ، 2 / 1704 - 1708 ) . - النظر : ترتيب أمور معلومة على وجه يؤدّي إلى استعلام ما ليس بمعلوم . فقيل : النظر عبارة عن حركة القلب لطلب علم عن علم . . . والنظر بمعنى البحث وهو أعمّ من القياس . ( الكليات ، فصل النون ، النظر ، 4 / 360 - 362 ) .